Собственно говоря, данная тема создавалась с целью преподнести соответствующую информацию, а уже ее можно будет оспорить, осмыслить или поделиться своими знаниями.
Кто такие друиды? Данное слово происходит от лат. druides, druidae, druiades и является собирательным наименованием кельтских жрецов, подчеркивая их связь с древесным ведовством. Т.е. друиды - это "древоведы".
Древние авторы относят друидов к философам, магам, пророкам, авгурам или иным обладателям тайного знания. Основным предметом забот друидов были духовные ценности кельтского народа: теория и практика посвятительных обрядов и жертвоприношений; искусства проникновения в волю божества и прдсказания будущего, врачевание природными целительными средствами; евгеника, изустное сохранение преданий, связанных с теогонией, историей, мифологией, а также народной мудростью, предписания и запреты из области повседневной жизни.
Разделение друидов.
У галльских племен существовали три группы людей, пользовавшихся особым уважением в обществе: барды, предсказатели и друиды.
В ирландской традиции лесные отшельники-друиды - волхвы и колдуны - противоставлялись мирянам-филидам, т.е. поэтам.
Филиды кроме литературы, занимались такж прорицаниями, однако были удалены от проведения жертвоприношений.
Чтобы стать настоящим филидом, требовалось достаточно серьезное образование, поэтому, в зависимости от результатов, достигнутых в освоении наук, филидов делили на немалое количество разрядов.
Филид первого разряда должен был знать на память 250 больших занимательных историй и 100 малых. По своему рангу он приравнивался к королю области.
Филиду второго разряда достаточно было выучить наизусть всего семь больших историй.
Тем не менее филиды седьмого, восьмого или даже одиннадцатого разрядов всегда сохраняли преимущество перед бардами. Основанием такого невысокого уважения к бардам служило мнение, что у барда для занятия своим ремеслом не было нужды в образовании (ему хватило собственного ума), следовательно и ценность его как человека ученого была невелика.
Школа друидов.
Друиды были хранителями и толкователями древней мудрости, носителями особого учения.
Свои знания друиды устно передавали ученикам вдали от людей и их жилищ, в тишине, в глубине пещер и лесов. Урок проходил в форме волнующего приобобщения к истинам, единственным хранителем и толкователем которых был жрец. Учитель как бы доверял ученику по секрету свои знания.
Ученики приобщались друидами к священным тайнам дендрологии, астрологии, природы и человеческой жизни.
Другие кельтские сословия также узнавали от друидов немало важных вещей, например, о своих обязанностях. Всадника, скажем, учили тому, что его основное предназначение - быть воином и уметь умирать.
Учениками друидов-отшельников становились дети друидов-мирян, воинов, простых общинников. Так как длительное обучение было связано с большими расходами, состав учеников обычно ограничивался выходцами из зажиточных семей.
Одни юноши сами поступали в науку к друидам, других присылали родители и родственники.
Выдающиеся друиды могли иметь множество учеников; иногда у них собирались целые отряды из молодых людей благородного происхождения, по сто человек и более. Но из такой толпы подчас лишь восемь-двенадцать обнаруживали способность к науке друидов.
За время обучения юноши выучивали наизусть множество стихов, поэтому некоторые постигали курс знаний в течение 20-ти лет.
Записывать стихи мудрые друиды считали греховным. Это было проявление принципиальной позиции, а не невежества: во всех прочих случаях, например, при оформлении общественных и частных записей они пользовались греческим и латинским алфавитами.
Друиды придерживались такого порядка по двум причинам. Во-первых, они вовсе не желали, чтобы их учение стало доступным любому общиннику, а во-вторых, было бы некстати, чтобы воспитанники, слишком полагаясь на запись, не обращали должного внимания на укрепление памяти.
Друиды много рассказывали ученикам о светилах и их движении, о величии мира и земли, о природе, о могуществе и власти бессмертных богов. Отшельники утверждали, что им ведомы величина и форма Земли и мира, движение звезд и желани богов.
Основной аспект учения друидов - вера в бессмертие души.
Это убеждение друиды стремились укрепить в людях более всего. Душа, согласно их учению, переходит после смерти из одного тела в другое. Они полагали, что такая вера устранит страх смерти и тем возбудит храбрость в воинах.
Эта вера была действительно широко распространена в народе. Вполне вероятно, ято галлы, которые славились храбростью в сражениях, укрепляли свой боевой дух верой в то, что душа вечна и, значит, павшего воина ждет впереди другая, не менее интересная жизнь...
Пророки и пророчества.
Искусство прорицания входило в круг обязанностей друидов и являлось одной из их специализаций. Чаще всего общинников интересовали перспективы развития событий накануне войны, собственная судьба, прогнозы о том, кто станет очередным королем. Даже если предсказания приобретали зловещий оттенок, друид должен был с полным спокойствием и без колебания сообщить их заинтересованному лицу, хотя бы этот человек был местным королем.
Со временем в некоторых осбластях кельского мира поэты-провидцы настолько обособились от отшельников-друидов, что стали отдельным сословием, имевшим немалый вес в обществе.
В латинских источниках друидов-пророков называли ваты (vates - "провидцы, прорицатели, пророки; вдохновенные песнопевцы; учителя"). Это слово вошло в древний ирландский язык в виде слова faith.
В кельтоязычной среде подобных друидов-мирян именовали велетами (кельт. velet - "провидец, общающийся с иным миром" из древнеевропейского глагольного корня wel - "видеть, созерцать"). Наиболее раннее употребление этого термина отмечено в Бельгике около 70 г. н.э. в форме имени прорицательницы из племени бруктеров: лат. Veleda, Veledae.
Основной целью друидического гадания было определение, каковы приметы и предзнаменования на конкретный день, имеют ли они благой или неблагоприятный характер. Если предзнаменования не внушали особого оптимизма, друиды могли задержать выступление войска или перенести сражение на другой день.
Огонь из рябиновых дров считался у друидов наилучшим для предсказания исхода битвы. Сама процедура гадания "по рябиновому огню" проходила следующим образом. Два противостоящих войска разжигали по костру из рябиновых поленьев и веток и напряженно следили за поведением пламени во время горения. Если пламя ображалось в сторону одного из противников, ему следовало спешно отступать, чтобы не быть разбитым, а другому - нападать и преследовать его.
Среди друидов было широко распространено и прорицание с помощью деревянных жетонов с нанесенными на них огамическими числами. Галлы называли этот вид гадания (гальск.) prinni lag или prinni loudi, бретонцы - (бретон.) prenn-denn или teurel prenn - "бросать дерево", ирландцы (др. - ирл.) crann-chur.
Все приемы гадания, особенно тот, что носил название "бросание дерева", помогали различать счастливые и несчастливые дни.
Галльские маги для предсказания будущего тянули жребий, используя ветви омелы или можжевельника, сопровождая эти действия пением заклинаний.
Не испытывали друиды затруднений и в толковании сновидений.
В некоторых кельтских племенах прорицатели не только пользовались большим авторитетом, но и держали в подчинении весь народ. Эти прорицатели предсказывали будущее, наблюдая за птицами и принося жертвы, в том числе - кровавые и человеческие.
Друиды умели узнавать будущее также по приметам и предзнаменованиям, не связанным с жертвоприношениями. Считалось. например, что полет птиц имеет предвещающий характер. Однако наибольшее значение друиды, в отличие от римских авгуров придавали не манере полета птиц, а их крикам.
Рассеять туман грядущего умелым прорицателям помогала и другая живность. Однажды королева икенов Боудика прибегла к помощи прорицателей, чтобы убедить своих сторонников поднять мятеж против римлян. Она отпустила зайца, которого держала у себя на груди, и, так как бег зверя давал благоприятное предзнаменование, большинство разразилось радостными криками, посчитав такой довод в пользу восстания вполне убедительным.
